hommage a la misericorde divine

- 4ème jour de la Neuvaine pour les âmes du Purgatoire :

DANS LES FLAMMES

Les âmes du purgatoire subissent la peine du feu. Ce n'est pas un article de foi, mais c'est le sentiment de tous les docteurs de l’Église. Ce serait une témérité de ne pas se ranger à leur avis. Saint Augustin va jusqu'à dire que le feu du purgatoire ne diffère de celui de l'enfer que par la durée. Les fournaises les plus ardentes, dit saint Thomas, les feux les plus cuisants, auxquels on condamnait les martyrs, ne sont qu'une ombre légère en comparaison des flammes qui tourmentent les âmes du purgatoire.

Du feu ! ce mot ne nous fera-t-il pas frémir ? Être tout entier dans le feu, dans un feu actif, pénétrant, qui atteint l'intime même de l'être, quel cruel supplice ! Qui pourrait soutenir sur sa main un charbon ardent une seule minute ? Mais le feu du purgatoire agit sur l'âme elle-même ; il atteint l'intelligence, la mémoire, la sensibilité ; toutes les facultés en sont pénétrées. Le feu de ce monde n'est rien en comparaison du feu du purgatoire. Là, ce sont des flammes allumées par la justice divine, pour purifier les âmes sans les détruire. Tout le monde s'émeut à la vue d'un incendie. C'est à qui rivalisera de dévouement pour arracher à la mort les personnes surprises et menacées par le feu. Pourquoi reste-t-on insensible en présence du sort lamentable de tant d'âmes qui nous appellent à leur secours ?

PRATIQUE : Les Indulgences. - Si nos pauvres actes quotidiens, à nous faibles rameaux greffés par la grâce sur le Christ, ont un tel crédit auprès de la justice divine qu'offerts un à un par une intention sans cesse renouvelée ou livrés tous en bloc par l'acte héroïque, ils puissent procurer le salut à un nombre incalculable de pauvres âmes souffrantes, que dire des actes de ces rameaux puissants et vigoureux que sont les saints et, en tout premier lieu, la bienheureuse Vierge Marie ? Que dire surtout des actes du Christ, le Cep divin qui porte toute la ramure et d'où s'épanche toute vie surnaturelle dans les âmes ?

Mérites des simples chrétiens, mérites des Saints, mérites de la très sainte Vierge, mérites infinis du Christ forment un trésor immense, dont l’Église militante a la garde et la libre disposition. C'est le riche patrimoine de la famille chrétienne pour les péchés et les peines dues au péché, que nous pouvons exploiter pour nous, certes, mais aussi et surtout pour les chères Âmes souffrantes qui ne peuvent rien pour elles-mêmes.

Les indulgences sont la clef merveilleuse que l’Église nous remet pour pénétrer dans ce trésor, avec permission de puiser - aux conditions fixées par elle - la somme qu'elle a indiquée. Cette somme de mérites, une fois acquise et remise à Dieu pour les défunts, paie leurs dettes. Et c'est aussitôt pour eux le soulagement ou même la délivrance.

Quel privilège de pouvoir ainsi, moyennant une courte prière et des conditions faciles à remplir, disposer des trésors de l’Église ! Mais quelle cruauté, en possession de tels moyens, de laisser souffrir et gémir, au milieu des flammes, nos pauvres défunts sans leur porter un prompt et généreux secours !

Source : Chemin d'amour vers le Père

- 3ème jour de la Neuvaine pour les âmes du Purgatoire :

CRUEL EXIL

Lors de sa longue captivité, le peuple de Dieu, assis sur les rives de l'Euphrate, gémissait et pleurait au souvenir de Sion (Ps. 137). Comment exprimer la douleur et les plaintes des âmes du purgatoire, soupirant après les joies de la patrie céleste ?

Elles en ont entrevu les splendeurs et la félicité ; et parce qu'ici-bas elles ont eu quelque affection pour les biens de la terre, elles seront privées peut-être pour longtemps du royaume du ciel. Elles voient se dresser devant elles toutes les négligences de leur vie, comme autant d'obstacles à leur entrée dans la gloire. Quels regrets ! quels remords d'avoir ainsi préféré des jouissances passagères à cette félicité suprême !

Puisque Dieu nous a fait cette faveur de pouvoir payer avec nos bonnes œuvres et nos mérites la dette des âmes du purgatoire, ne dédaignons pas un si précieux avantage.

Quelle jouissance pour un noble cœur de pouvoir soulager un pauvre, consoler un affligé, se faire le père des orphelins, ramener dans une famille éprouvée la paix et le bonheur ! La dévotion aux âmes du purgatoire renferme toutes ces consolations, puisqu'elle nous donne le pouvoir de faire sortir de leur prison les âmes qui y languissent, et de leur ouvrir les portes de la bienheureuse Éternité : Ce que vous faites au plus petit d'entre les miens, c'est à moi-même que vous le faites, a dit Notre-Seigneur.

En soulageant les âmes du purgatoire, nous nous assurons la reconnaissance de Dieu lui-même. Lorsqu'il arrive, dit un jour Notre-Seigneur à sainte Gertrude, que quelque âme obtient la liberté par le secours de vos prières, je ressens la même joie que si c'était moi-même que l'on eût fait sortir de la captivité ; aussi je ne manquerai pas de vous en récompenser quand il en sera temps.

PRATIQUE : L'acte héroïque. - Touchés par les pressants appels qui viennent à la fois du Ciel et du Purgatoire, des cœurs généreux font à Dieu, par Notre-Dame, don total de leurs mérites satisfactoires en faveur des Âmes souffrantes. Ils y ajoutent même tous les suffrages qu'autrui pourrait leur appliquer. « Père, disent-ils à Dieu, dans ce que j'ai acquis et acquerrai de mérites, dans les suffrages qu'on offrira pour moi de mon vivant ou après ma mort, prenez tout ce qui est utilisable au soulagement des Âmes du Purgatoire. »

Ce don, connu sous le nom d'acte héroïque, splendide et délicate fleur, produite par la charité chrétienne, assure à nos richesses spirituelles un rendement immédiat, certain, surabondant. Pour l'encourager, l’Église y a attaché de précieux privilèges.

Cet acte donne droit aux prêtres à l'autel privilégié tous les jours de l'année, - aux fidèles au gain d'une indulgence plénière applicable aux défunts ; 1° toutes les fois qu'ils communient ; 2° tous les lundis où ils entendent la sainte Messe pour les défunts, pourvu qu'ils visitent ces jours-là une église et y prient aux intentions du Souverain Pontife.

Source : Chemin d'amour vers le Père

- 6ème jour de retraite pour Sainte Faustine :

25 octobre 1937

1358. « Souviens-toi qu’au sortir de cette retraite, Je me conduirai envers toi comme envers une âme parfaite. Je désire t’avoir en main, tel un instrument propre à l’accomplissement de l’œuvre. »

1559. Ô Seigneur qui scrutez tout mon être, ainsi que les plus secrètes profondeurs de mon âme, Vous voyez que je ne désire que Vous, et que l’accomplissement de Votre sainte volonté, ne me laissant arrêter par aucune difficulté, aucune souffrance, aucune humiliation, ni aucune raison humaine.

1360. « Ta ferme décision de devenir sainte M’est excessivement agréable. Je bénis tes efforts et Je te procurerai l’occasion de te sanctifier. Sois vigilante afin que ne t’échappe aucune des occasions de sanctification que t’enverra Ma Providence. Cependant si tu ne réussis pas à profiter de l’occasion en question, ne perds pas ton calme, Mais humilie-toi profondément devant Moi et avec une grande confiance, plonge-toi toute entière dans Ma Miséricorde. De cette façon tu gagneras plus que tu n’auras perdu, car on donne généreusement à une âme humble, bien plus qu’elle ne demande elle-même. »

Petit Journal de Ste Faustine

- Sainte Faustine visite l'enfer : (2)

20.X.1936

Il y a des supplices qui sont destinés aux âmes en particulier,

ce sont les souffrances des sens.

Chaque âme est tourmentée d'une façon terrible et indescriptible par ce en quoi ont consisté ses péchés.

Il y a de terribles cachots, des gouffres de torture où chaque supplice diffère de l'autre ; je serais morte à la vue de ces terribles souffrances, si la toute-puissance de Dieu ne m'avait soutenue.

Que chaque pécheur sache : il sera torturé durant toute l'éternité par les sens qu'il a employés pour pécher.

J'écris cela sur l'ordre de Dieu pour qu'aucune âme ne puisse s'excuser disant qu'il n'y a pas d'enfer, ou que personne n'y a été et ne sait comment c'est.

Moi, Soeur Faustine, par ordre de Dieu, j'ai été dans les gouffres de l'Enfer, pour en parler aux âmes et témoigner que l'enfer existe. (741) A suivre

Petit Journal de Ste Faustine

- Sainte Faustine visite le Purgatoire :

Je vis mon Ange gardien qui m'ordonna de le suivre. En un instant, je me trouvais dans un endroit brumeux, rempli de feu, et là une multitude d'âmes souffrantes. Ces âmes prient avec ferveur, mais sans efficacité pour elles-mêmes, nous seuls pouvons les aider.

Les flammes qui les brûlaient ne me touchaient pas. Mon Ange ne me quittait pas un seul instant.

Et je demandais à ces âmes quelle était leur plus grande souffrance. Elles me répondirent d'un commun accord, que leur plus grande souffrance était la nostalgie de Dieu.

J'ai vu la Mère de Dieu, visitant les âmes du purgatoire. Les âmes l'appellent « Etoile de la mer ». Elle leur apporte du soulagement. Je voulais encore leur parler, mais mon Ange Gardien m'a donné le signal du départ.

Nous sommes sortis de cette prison de douleurs. J'entendis une voix intérieure qui me dit : Ma Miséricorde ne veut pas cela, mais la justice l'exige.

Depuis ce moment, je suis en relations plus étroites avec les âmes souffrantes. (20)

Petit Journal de Ste Faustine

- Sainte Catherine de Gênes et le Purgatoire :

Les âmes qui sont au purgatoire, à ce que je crois comprendre, ne peuvent avoir d'autre choix que d'être en ce lieu puisque telle est la volonté de Dieu qui dans sa justice l'a ainsi décidé.

Elles ne peuvent pas davantage se retourner sur elles-mêmes. Elles ne peuvent dire : j'ai fait tels péchés et c'est à cause d'eux que je mérite de me trouver ici. Il ne leur est pas possible de dire : je voudrais ne pas avoir fait tels péchés, parce qu'ainsi j'irais tout de suite en paradis. Pas davantage : celui-ci sortira d'ici avant moi. Ni dire : “j'en sortirai avant lui”.

Elles sont incapables d'avoir ni d'elles-mêmes ni des autres aucun souvenir, ni en bien ni en mal, qui puisse augmenter leur souffrance. Elles ont, au contraire, un tel contentement d'être établies dans la condition voulue par Dieu et que Dieu accomplisse en elles tout ce qu'il veut, comme il le veut, qu'elles ne peuvent penser à elles-mêmes ni en ressentir quelque accroissement de peine.

Elles ne voient qu'une chose, la bonté divine qui travaille en elles, cette Miséricorde qui s'exerce sur l'homme pour le ramener à Dieu. En conséquence, ni bien ni mal qui leur arrive à elles-mêmes ne peut attirer leur regard. Si ces âmes pouvaient en prendre conscience, elles ne seraient plus dans la pure charité.

Elles ne peuvent non plus considérer qu'elles sont dans ces peines à cause de leurs péchés, cette idée, n'entre pas dans leur esprit. Ce serait en effet, une imperfection en acte, chose qui ne peut exister en ce lieu où il est impossible de commettre un péché. Pourquoi elles sont en purgatoire, cette cause qui est en elles, il ne leur est donné de la voir qu'une seule fois, au moment qu'elles sortent de cette vie, et dans la suite ne la voient plus jamais. Autrement, ce regard serait un retour sur soi. Lire

Source : Traité du Purgatoire

- 24 octobre : Saint Antoine-Marie Claret :

Archevêque

Antoine naquit en Espagne à Sallent le 23 Décembre 1807.

Il entra au séminaire en 1829 après avoir suivi des cours du soir de latin tout en travaillant.

Il fut ordonné prêtre en 1835 et pendant son vicariat, il termina ses études de théologie.

En 1849 il fonda la Congrégation des Fils du Coeur Immaculé de Marie.

Il fut nommé Evêque et pris la charge du diocèse de Cuba en 1851.

Il fonda une maison de bienfaisance pour les enfants, une autre pour les vieillards pauvres, créa une cinquantaine de paroisses, et y ordonna 36 prêtres.

De retour en Espagne, il devint le confesseur de la Reine d'Espagne

qu'il suivit dans ses voyages et aussi lorsqu'elle fut chassée du

trône.

Il mourut en exil en France à l'Abbaye de Fontfroide en

1871. Son prénom vient du grec qui signifie " qui est né avant".

Paroles de St Antoine Marie : Père, croyez-vous qu'il y aura un pardon pour moi?" – Je lui ai répondu: "Oui, bien sûr. Courage! Ayez confiance dans la Miséricorde de Dieu! Il vous a appelé pour vous sauver

Ecrits de St Antoine Marie Claret.

Une homélie à ses confrères et une visite du site des

Missionnaires Clarétains.

- 24 octobre 1937 : Ste Faustine : O blanche Hostie ! :

1349. O blanche Hostie, Tu préserves la blancheur de mon âme. Je crains le jour où je pourrais T’abandonner. Tu es le pain des Anges, donc le pain des Vierges.

1350. Jésus, mon modèle très parfait, les yeux fixés sur Vous, j’irai par la vie sur Vos traces, adaptant ma nature à la Grâce, selon Votre très sainte volonté et Votre lumière qui illuminent mon âme, entièrement confiante en Votre aide !

1351. Carte de contrôle de ma vie intérieure.

Examen de conscience détaillé.

Union avec le Christ Miséricordieux ; puisque je suis unie à Jésus, je dois donc Lui être fidèle toujours et partout, je dois m’unir intérieurement au Seigneur, mais à l’extérieur fidélité à la Règle et particulièrement au silence.

1353. Lorsque j’hésite sur la conduite à tenir, j’interroge toujours l’amour, c’est lui qui conseille le mieux.

Petit Journal de Ste Faustine

- 24 octobre : Saint Proclus de Constantinople :

Evêque

Proclus naquit vers 390 et exerça comme lecteur très jeune. Il fut consacré diacre puis prêtre par Atticus.

En 426, il fut nommé évêque de Cyzique mais les habitants ne reconnaissant pas la juridiction de Constantinople, il ne put exercer d'épiscopat dans cette région.

En 429, il prononça, en présence de l'archevêque Nestorius, un sermon qui révolta ce dernier parce qu'il avait employé "Théotokos" Mère de Dieu pour parler de la Vierge Marie. Ce sermon nous a été conservée jusqu'à aujourd'hui et lui valut l'hostilité de Nestorius.

En 434, il fut nommé archevêque de Constantinople.

Proclus fut un disciple de Saint Jean Chrysostome et en 438, il fit ramener les reliques de son ami à Constantinople, avec l'aval de l'empereur Théodose II. Il mourut en 446.

La Prière de Saint Proclus de Constantinople « Sainte Vierge, Mère de Dieu, secourez ceux qui implorent votre Assistance »

Il s'est fait homme par amour de St Proclus de Constantinople.

Il s’est donné pour mère sa servante de St Proclus de Constantinople

Sermons pour les fêtes de Saint Proclus de Constantinople.

OCTOBRE, MOIS DU ROSAIRE

Vidéo sur la Miséricorde

Comment communier

- L'éternelle vie et la profondeur de l'âme par Fr. Garrigou-Lagrange : 27 octobre

A LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE MÈRE DE DIEU

patronne de la bonne mort en signe de profonde gratitude et d'humble obéissance.

PREMIÈRE PARTIE

LA PROFONDEUR DE L'AME ET LA VIE PRÉSENTE

Pour procéder avec ordre, considérons d'abord les profondeurs de la sensibilité éclairée par la connaissance sensible, puis celle de la volonté éclairée par l'intelligence. Le progrès des vertus acquises, plus encore celui des vertus infuses ou surnaturelles nous manifestent ces profondeurs, en particulier le progrès de la charité dans l'âme des Saints, soit aux heures d'épreuves, soit dans leurs joies et leur apostolat débordant.

CHAPITRE I - LA SENSIBILITÉ ET LA CONNAISSANCE SENSIBLE

La sensibilité, principe des émotions et des passions, est, comme les sens et l'imagination, commune à l'homme et à l'animal. On l'appelle aussi appétit sensitif, pour la distinguer de la volonté spirituelle, commune à l'homme, à l'ange et à Dieu, et qui en nous mérite le nom d'appétit rationnel.

Les mouvements de l'appétit sensitif, émotions et passions, se produisent du fait que les sens ou l'imagination nous proposent un objet sensible, soit attrayant, soit redoutable. Ainsi l'animal désire sa nourriture, et chez lui l'émotion et la passion ont tantôt une forme douce, comme chez la colombe ou chez l'agneau, tantôt une forme violente, comme chez le loup, le tigre ou le lion.

Parmi les passions, la première de toutes, supposée par les autres, est l'amour sensitif ; par exemple chez l'animal, celui de la nourriture dont il a besoin. De cet amour naît le désir, la joie, l'espoir, l'audace ou la haine de ce qui lui est contraire, l'aversion, la tristesse, le désespoir, la crainte, la colère.

La passion n'est pas toujours vive, véhémente, dominatrice, mais elle peut le devenir. Chez l'homme les passions doivent être réglées, disciplinées par la droite raison et la volonté ; elles sont alors des forces utiles, pour défendre une grande cause. Mais au contraire les passions déréglées ou indisciplinées deviennent des vices ; l'amour sensitif devient gourmandise et luxure ; l'aversion devient jalousie et envie ; l'audace devient témérité ; la crainte devient lâcheté ou pusillanimité.

On voit alors, soit dans l'ordre du bien, soit dans celui du mal, la profondeur de la sensibilité. Cette profondeur apparaît déjà dans l'animal, dans l'amour et la haine ; par exemple chez le lion qui désire sa proie, ou chez la lionne qui défend ses petits, par l'amour instinctif de la conservation de son espèce.

Mais cette profondeur de la sensibilité apparaît plus encore chez l'homme, car chez lui au-dessus de l'imagination, il y a l'intelligence qui conçoit le bien universel, et la volonté qui désire un bien sans limite lequel n'est réalisé qu'en Dieu. Si donc l'homme, par sa volonté, ne suit pas le droit chemin, s'il cherche le bonheur suprême, non pas en Dieu, mais dans les créatures, alors sa concupiscence devient insatiable, car elle poursuit un bien apparent, qu'elle désire sans bornes.

Si la volonté, faite pour aimer le bien suprême et son rayonnement universel, est dévoyée, alors sa tendance vers l'universel se retrouve dans sa déviation. Cette faculté supérieure devenue folle influe lamentablement sur les autres. C'est une triste preuve, mais encore une preuve, de la spiritualité de l'âme, comme un souvenir de sa grandeur en sa déchéance.

Saint Thomas dit à ce sujet : « La concupiscence naturelle, ou véritablement fondée sur notre nature, ne peut être infinie, car elle porte sur ce qu'exige notre nature et celle-ci ne demande qu'un bien sensible limité ; aussi jamais l'homme ne désire une nourriture infinie, ni un breuvage infini. Au contraire la concupiscence qui n'est pas naturelle, ou fondée sur notre nature, peut-être infinie ; elle procède en effet d'une raison dévoyée qui conçoit l'universel sans limites. Ainsi celui qui désire les richesses, peut les désirer sans fin, il peut désirer devenir toujours plus riche. C'est ce qui arrive chez celui qui met sa fin dernière dans les richesses (Cf. SAINT THOMAS Ia, IIae, q. 3o, a. 4.).

Source : Livres-mystiques.com

Saints du : 27 octobre 2020

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HOMMAGE A LA MISERICORDE DIVINE

FÊTE SES 14 ANS

Bilan du site

Nous avons reçus 191957 visites depuis le 13 mai 2006,

Nous vous remercions tous chaleureusement.

Que Ste Faustine, Bx Père Sopocko et St Jean-Paul II vous protègent !

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse !

- Les oeuvres de Miséricorde :

Quelles sont les bonnes oeuvres dont il nous sera demandé un compte particulier au jour du jugement ? Les bonnes oeuvres dont il nous sera demandé un compte particulier au jour du jugement sont les oeuvres de Miséricorde.

Qu'entend-on par oeuvre de Miséricorde ?

L'oeuvre de Miséricorde est celle par laquelle on secourt les besoins spirituels ou corporels du prochain. Extrait du catéchisme Saint Pie X (941)

- Les oeuvres de Miséricorde corporelles :

1 donner à manger à ceux qui ont faim,

2 donner à boire à ceux qui ont soif,

3 vêtir ceux qui sont nus,

4 abriter les étrangers,

5 visiter les infirmes,

6 visiter les prisonniers ,

7 ensevelir les morts,

- Les oeuvres de Miséricorde spirituelles :

1 conseiller ceux qui en ont besoin,

2 instruire les ignorants,

3 exhorter les pécheurs,

4 consoler les affligés,

5 pardonner les offenses,

6 supporter les personnes ennuyeuses,

7 prier Dieu pour les vivants et pour les morts.

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- Catéchisme : Les clefs de Saint Pierre

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IV. L'enfer

1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l'aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes :"Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu'aucun homicide n'a la vie éternelle demeurant en lui " (1 Jn 3, 15). Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères (cf. Mt 25, 31-46). Mourir en péché mortel sans s'en être repenti et sans accueillir l'amour Miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c'est cet état d'auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu'on désigne par le mot " enfer ".

Autres passages du catéchisme : 1034, 1035, 1036 1037