8 février : Sainte Joséphine Bakhita
Religieuse
Joséphine Bakhita naquit en 1869 au Soudan, province du Darfour, à Olgossa, dans une tribu nubienne. A 9 ans elle fut victime d'esclavagistes qui la vendirent et revendirent plusieurs fois sur les marchés d'El Obeid et de Khartoum au Soudan. Elle fut tellement traumatisée par ces mauvais traitements qu'elle en oublia même jusqu'à son propre nom et c'est ainsi qu'on la nomma Bakhita qui signifie" la chanceuse".
Finalement rachetée par le Consul d'Italie à Khartoum, Calisto Legnani, les mauvais traitements cessèrent. En 1885, il quitta le Soudan pour Gênes en emmenant Bakhita. Elle fit la connaissance de Mme Michieli dont elle garda la petite-fille. Celle-ci la plaça avec Bakhita chez les Filles de la Charité un temps. Bakhita y resta définitivement malgré l'assentiment de sa patronne.
Le 9 janvier 1890, elle fut baptisée par le Cardinal de Venise, Mgr Domenico Agostini, et reçut la Confirmation. Le 8 décembre 1896, à Vérone, elle prononça ses premiers voeux. En 1902, elle fut transférée à Schio où elle prononça les définitifs en 1907.
En 1910, elle écrivit son histoire à la demande de sa Supérieure.
Elle s'éteignit après une longue maladie, le 8 février 1947 en invoquant : " Notre Dame ! Notre Dame !"
Elle a été béatifiée le 17 mai 1992, et canonisée par Jean-Paul II le 1er octobre 2000.
Quelques prières et pensées de Ste Joséphine Bakhita.
8 février : Saint Zacharie (Ancien Testament)
Livre de Zacharie Chapitre 7, 9 à 14
4 La parole de Yahweh des armées me fut adressée en ces termes:
5 Parle à tout le peuple du pays et aux prêtres, en ces termes: Quand vous avez jeûné et célébré le deuil au cinquième et au septième mois, et cela depuis soixante-dix ans, est-ce pour moi que vous jeûniez?
6 Et quand vous mangez et buvez, n'est-ce pas vous qui mangez et vous qui buvez?
7 N'y a-t-il pas les paroles qu'a proclamées Yahweh par l'intermédiaire des anciens prophètes, quand Jérusalem était habitée et tranquille, avec ses villes autour d'elle, et que le négéb et la sephé-lah étaient habités?
8 La parole de Yahweh fut adressée à Zacharie en ces termes:
9 Ainsi parlait Yahweh des armées en disant: " Rendez la justice selon la vérité; pratiquez la Miséricorde et la compassion chacun envers son frère;
10 n'opprimez pas la veuve et l'orphelin, l'étranger et le pauvre, et me méditez pas l'un contre l'autre le mal dans vos coeurs "
11 Mais ils ont refusé d'écouter, ils ont prêté une épaule rebelle et endurci leurs oreilles pour ne pas entendre.
12 Ils ont rendu leur coeur tel que le diamant, pour me pas entendre la loi et les paroles que Yahweh des armées leur adressait par son Esprit, par l'intermédiaire des anciens prophètes. Aussi y eut-il une violente indignation de la part de Yahweh des armées.
13 Et il arriva: De même qu'il avait appelé sans qu'ils écoutassent, " de même ils appelleront sans que je les écoute, dit Yahweh des armées.
14 Je les disperserai parmi toutes les nations qu'ils ne connaissent pas, et derrière eux le pays restera désolé, sans personne qui passe ou re-vienne. " D'un pays de délices ils ont fait un désert. Lire
Méditations sur le Livre du Prophète Zacharie(6)
Méditations sur le Livre du Prophète Zacharie(4)
8 février : Saint Jean de Matha
Religieux
Jean naquit le 23 juin 1160 à Faucon-de-Barcelonnette en France dans la famille d'un seigneur espagnol.
Après avoir poursuivi des études à Aix puis à Paris, on l'encourgea à la
prêtrise tant il était pieux. Il célébra sa première messe le 28 janvier 1193. Il vit ce jour là, un homme en blanc mettant la main sur deux prisonniers dont l'un était maure.
A la suite d'une autre vision cette fois avec l'ermite qu'il était allé rejoindre dans la forêt, il alla voir le pape et cette vision fut interprêtée comme un appel à la fondation d'un ordre ayant pour mission de racheter les captifs victimes des rafles menées par les Sarrasins dans le bassin méditerranéen. Ils fondèrent l'Ordre de la Très Sainte Trinité pour la rédemption des captifs. Des milliers de chrétiens furent ainsi rachetés aux musulmans du Maroc, d'Algérie et de Tunisie dont ils étaient devenus esclaves. Après la mort de son ami ermite Félix de Valois , Jean mourut aussi le 17 décembre 1213.
La libération des captifs est l'œuvre de Miséricorde par excellence.
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 8 février 2025
CHAPITRE X
Digression sur l'imperfection des vertus des païens.
Certes, si les païens ont pratiqué quelques vertus, ça été pour la plupart en faveur de la gloire du monde, et par conséquent ils n'ont eu de la vertu que l'action, et non pas le motif et l'intention. Or, la vertu n'est pas vraie vertu, si elle n'a la vraie intention. La convoitise humaine a fait la force des païens, dit le concile d'Orange, et la charité divine a fait celle des chrétiens. Les vertus des païens, dit saint Augustin, ont été non vraies, mais vraisemblables, parce qu'elles ne furent pas exercées pour la fin convenable, mais pour des fins périssables. Fabricius sera moins puni que Catilina, non pas que celui-là fût bon, mais parce que celui-ci fût pire; non que Fabricius eût des vraies vertus, mais parce qu'il ne fut pas si éloigné des vraies vertus.
Si qu'au jour du jugement les vertus des païens les défendront, non afin qu'ils soient sauvés, mais afin qu'ils ne soient pas tant damnés. Un vice était ôté par un autre vice entre les païens ; les vices se faisant place les uns aux autres, sans en laisser aucune à la vertu, et pour ce seul unique vice de la vaine gloire ils réprimaient l'avarice et plusieurs autres vices. Voire même quelques fois ils méprisaient la vanité par vanité, dont l'un d'entre eux lui semblait le plus éloigné de la vanité, foulant aux pieds le lit bien paré de Platon : Que fais-tu, Diogène? lui dit Platon. Je foule, répondit-il, le faste de Platon. Il est vrai, répliqua Platon, tu le foules, mais par un autre faste.
Si Sénèque fût vain, on ne peut recueillir de ses derniers propos; car la fin couronne l'oeuvre, et la dernière heure les juge toutes. Quelle vanité, je vous prie! étant sur le point de mourir, il dit à ses amis qu'il n'avait pu jusqu'à l'heure les remercier assez dignement, et que partant il leur voulait laisser un légat (legs, héritage) de ce qu'il avait en soi de plus agréable et de plus beau, et que s'ils le gardaient soigneusement, ifs en recevraient de grandes louanges, ajoutant que ce magnifique légat (legs, héritage) n'était autre chose que l'image de sa vie. Voyez-vous, Théotime, comme les abois de cet homme sont puants de vanité. Ce ne fut pas l'amour de l'honnêteté, mais l'amour de l'honneur qui poussa ces sages mondains à l'exercice des vertus, et leurs vertus de même furent aussi différentes des vraies vertus comme l'amour de l'honnêteté et l'amour du mérite d'avec l'amour de la récompense. Ceux qui servent les princes pour l'intérêt font ordinairement des services plus empressés, plus ardents et sensibles; mais ceux qui servent par amour les font plus nobles, plus généreux, et par conséquent plus estimables.
Les escarboucles (pierre précieuse d'un rouge foncé) et rubis sont appelés par les Grecs de deux noms contraires: car ils les nomment pyropes et apyropes, c'est-à-dire de feu et sans feu, ou bien enflammés et sans flamme; ils les nomment ignés, de feu, charbons ou escarboucles, parce qu'ils ressemblent au feu en lueur et splendeur; mais ils les appellent sans feu, ou, pour dire ainsi, ininflammables, parce que non seulement leur lueur na nulle chaleur, mais ils ne sont nullement susceptibles de chaleur, et n'y a feu qui les puisse échauffer.
Ainsi nos anciens pères ont appelé les vertus des païens vertus et non-vertus tout ensemble : vertus, parce qu'elles en ont la lueur et l'apparence; non-vertus, parce que non seulement elles n'ont pas eu cette chaleur vitale de l'amour de Dieu, qui seule les pouvait perfectionner, mais elles n'en étaient pas susceptibles, puisqu'elles étaient en des sujets infidèles. Y ayant de ce temps-là, dit saint Augustin, deux Romains grands en vertus, César et Caton, la vertu de Caton fut de beaucoup pins approchante de la vraie vertu que celle de César. Et ayant dit en quelque lieu que les philosophes destitués de la vraie piété avaient resplendi en lumière de vertu, il s'en dédit au livre de ses rétractations, estimant que cette louange était trop grande pour des vertus si imparfaites, comme furent celles des païens, qui en vérité ressemblent à ces vers à feu et luisants, qui ne sont luisants qu'emmi la nuit, et le jour venu perdent leur lueur; car de même ces vertus païennes ne sont vertus qu'en comparaison des vices, mais, en comparaison des vertus des vrais chrétiens, ne méritent nullement le nom de vertus.
7 février : Bienheureux Pie IX
Pape
Giovanni Maria Mastai Ferretti naquit à Senigallia (Italie), le 13 mai 1792.
Ordonné prêtre en 1819, il fut d'abord directeur spirituel dans un orphelinat réputé de Rome puis envoyé par Pie VII au Chili comme délégué apostolique.
En 1825, il fut nommé chanoine par Léon XII et directeur de l'hôpital Saint Michel.
Nommé archevêque de Spolète en 1827, puis muté comme archevêque d'Imola et en 1840 promu cardinal.
A la mort du pape Grégoire XVI en 1846, il fut élu pape avec les deux tiers des voix cardinalices. Il prit le nom de Pie IX en hommage à Pie VII.
Son pontificat de 31 ans a été le plus long de l'histoire de la papauté.
Il convoqua le premier concile œcuménique du Vatican qui définit notamment l'infaillibilité pontificale et il est à l'origine du Dogme de l'Immaculée Conception.
Il mourut au Vatican le 7 février 1878 à l'âge de 85 ans.
Il a été proclamé bienheureux par l'Église catholique en 2000 par le pape Jean-Paul II.
Prière pour l’Eglise et pour le Souverain Pontife par l’intercession du Bienheureux Pie IX.
Lettre apostolique de N.S.P. le pape Pie IX pour un jubilé universel
7 février : Bienheureuse Rosalie Rendu
Religieuse
Jeanne Marie Rendu, "sœur Rosalie" naquit le 9 septembre 1786 à Confort dans l'Ain.
Sa petite enfance se passa sous la Révolution Française et elle fit sa première communion, une nuit dans la cave de la maison.
Elle quitta sa famille pour entrer chez les Ursulines de Gex, puis trois ans plus tard chez les Filles de la Charité, le 25 mai 1802 et prononça ses voeux en 1807.
Elle fut envoyée à Paris où elle resta dans le quartier de la rue Mouffetard 54 ans. En 1815, Elle devint supérieure de la communauté.
Elle rencontra Frédéric Ozanam vers 1833 avec qui elle participa à la création de la Société de Saint Vincent de Paul.
Elle mourut en 1856, à 69 ans.
Elle a été béatifiée par le pape Jean-Paul II le 9 novembre 2003.
Dernières paroles de Bse rosalie Rendu : "Ô mon Dieu, quand je ne serai plus, mes enfants, mes chers enfants, Vous ne les abandonnerez pas !"
Réflexion de Soeur Rosalie : " Si vous voulez que quelqu'un vous aime, aimez d'abord en premier ; et si vous n'avez rien à donner, donnez-vous vous-même."
Source : Blog Parousie et Wikipedia
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 7 février 2025
CHAPITRE X
Digression sur l'imperfection des vertus des païens.
Et quant à Lucrèce (afin que nous n'oubliions pas aussi les valeurs du sexe moins courageux), ou elle fut chaste parmi la violence et le forcement du fils de Tarquinius, ou elle ne le fut pas.
Si Lucrèce ne fut pas chaste, pourquoi loue-t-on donc la chasteté de Lucrèce? Si Lucrèce fut chaste et innocente en cet accident-là, Lucrèce ne fut-elle pas méchante de tuer l'innocente Lucrèce? Si elle fut adultère, pourquoi est-elle tant louée?
Si elle fut pudique, pourquoi fut-elle tuée? Mais elle craignait l'opprobre et la honte de ceux qui eussent pu croire que la déshonnêteté qu'elle avait soufferte violemment tandis qu'elle était en vie, eût aussi été soufferte volontairement, si après icelle elle fût demeurée en vie.
Elle eût peur qu'on l'estimât complice du péché, si ce qui avait été fait en elle vilainement était supporté par elle patiemment. Eh donc! faut-il pour fuir la honte et l'opprobre qui dépend de l'opinion des hommes, accabler l'innocent et tuer le juste?
Faut-il maintenir l'honneur aux dépens de la vertu, et la réputation au péril de l'équité? Telles furent les vertus des, plus vertueux païens envers Dieu et envers eux-mêmes.
Et pour les vertus qui regardent le prochain, ils foulèrent aux pieds et fort effrontément, par leurs lois mêmes, la principale, qui est la piété. Car Aristote, le plus grand cerveau d'entre eux, prononce cette horrible et très impiteuse sentence : « Touchant l'exposition, c'est-à-dire, l'abandonnement des enfants ou leur éducation, la loi soit telle :
Qu'il ne faut rien nourrir de ce qui est privé de quelque membre. Et quant aux autres enfants, si les lois et coutumes de la cité défendent qu'on n'abandonne pas les enfants, et que le nombre des enfants se multiplie à quelqu'un, en sorte qu'il en ait déjà au double de la portée de ses facultés, il faut prévenir, et procurer l'avortement. » Sénèque, ce sage tant loué:
« Nous tuons, dit-il, les monstres; et nos enfants, s'ils sont manqués, débiles, imparfaits ou monstrueux, nous les rejetons et abandonnons. » De sorte que ce n'est pas sans cause que Tertullien reproche aux Romains qu'ils exposaient leurs enfants aux ondes, au froid, à la faim et aux chiens, et cela non par force de pauvreté; car, comme il dit, les présidents mêmes et magistrats pratiquaient cette dénaturée cruauté.
O vrai Dieu, Théotime, quels vertueux voilà ! et quels sages pouvaient être ces gens qui enseignaient une si cruelle et brutale sagesse? Hélas! dit le grand Apôtre, croyant d'être sages, ils ont été faits insensés, et leur fol esprit a été obscurci; gens abandonnés au sens réprouvé !
Ah! quelle horreur qu'un si grand philosophe conseille l'avortement ; c'est devancer l'homicide, dit Tertullien, d'empêcher un homme conçu de naître; et saint Ambroise, reprenant les païens de cette même barbarie:
On ôte, dit-il, en cette sorte, la vie aux enfants avant qu'on la leur ait donnée.
6 février : Sainte Dorothée de Césarée
Vierge et Marytre
Prière à Sainte-Dorothée
Que la Bienheureuse Dorothée,
vierge et martyre, implore pour nous,
Ô Seigneur, Votre Miséricorde,
elle qui vous fut toujours agréable
par la beauté de sa chasteté
et par son courage à
confesser Votre Saint Nom.
Par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Amen.
Source : parousie.over-blog.fr
6 février : Vénérable Marthe Robin
Vous pouvez soutenir la cause de Béatification de Marthe Robin par votre prière... Confiez vos intentions à son intercession et priez pour sa béatification :
Coeur Sacré de Jésus,
Tu as manifesté à Marthe Ton grand dessein d'amour et de vie,
pour attirer vers Toi ceux qui Te cherchent ou T'ont oublié,
et pour que son incessante offrande de compassion et de Miséricorde participe à une nouvelle Pentecôte.
Nous Te demandons que sa béatification par l'Église serve à Te faire connaître, Toi, Parole vivante d'amour et de paix, et que, par l'intercession de Marie, nous suivions son exemple pour répondre aux appels de tous nos frères.
Daigne exaucer les prières que nous T'adressons par ta servante Marthe ... en sorte que soient manifestées ta joie et ta gloire, Amen.
Source : martherobin.com
6 février : Saint Alfonso Maria Fusco
Prêtre
Alfonso Maria Fusco naquit le 23 mars 1839.
Il s'engagea auprès des jeunes les plus défavorisés d'Angri, ce qui le motiva à devenir prêtre.
Il fut surmonné le Don Bosco du Sud pour son engagement envers la jeunesse.
Il fonda la Congrégation des Soeurs de Saint Jean-Baptiste avec cette devise "Préparez les chemins du Seigneur". Au début il ouvrit une école et un orphelinat puis son oeuvre s'étendit mais on l'écarta de sa fondation.Il finit sa vie à Angri, lieu de la naissance de sa fondation où il mourut le 6 février 1910.
Le 12 février 1976, le pape Paul VI reconnut l'héroïcité de ses vertus. Proclamé bienheureux le 7 octobre 2001 par le pape Saint Jean-Paul II, il a été canonisé par le pape François le 16 octobre 2016.
Pensées de Saint Alfonso Maria Fusco : Dieu est le Père des Miséricordes et le Dieu de toute consolation; il sépare parfois ces deux qualités: la consolation se retire, mais la Miséricorde subsiste.
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 6 février 2025
CHAPITRE X
Digression sur l'imperfection des vertus des païens.
Et quant à Lucrèce (afin que nous n'oubliions pas aussi les valeurs du sexe moins courageux), ou elle fut chaste parmi la violence et le forcement du fils de Tarquinius, ou elle ne le fut pas.
Si Lucrèce ne fut pas chaste, pourquoi loue-t-on donc la chasteté de Lucrèce? Si Lucrèce fut chaste et innocente en cet accident-là, Lucrèce ne fut-elle pas méchante de tuer l'innocente Lucrèce? Si elle fut adultère, pourquoi est-elle tant louée?
Si elle fut pudique, pourquoi fut-elle tuée? Mais elle craignait l'opprobre et la honte de ceux qui eussent pu croire que la déshonnêteté qu'elle avait soufferte violemment tandis qu'elle était en vie, eût aussi été soufferte volontairement, si après icelle elle fût demeurée en vie.
Elle eût peur qu'on l'estimât complice du péché, si ce qui avait été fait en elle vilainement était supporté par elle patiemment. Eh donc! faut-il pour fuir la honte et l'opprobre qui dépend de l'opinion des hommes, accabler l'innocent et tuer le juste?
Faut-il maintenir l'honneur aux dépens de la vertu, et la réputation au péril de l'équité? Telles furent les vertus des, plus vertueux païens envers Dieu et envers eux-mêmes.
Et pour les vertus qui regardent le prochain, ils foulèrent aux pieds et fort effrontément, par leurs lois mêmes, la principale, qui est la piété. Car Aristote, le plus grand cerveau d'entre eux, prononce cette horrible et très impiteuse sentence : « Touchant l'exposition, c'est-à-dire, l'abandonnement des enfants ou leur éducation, la loi soit telle :
Qu'il ne faut rien nourrir de ce qui est privé de quelque membre. Et quant aux autres enfants, si les lois et coutumes de la cité défendent qu'on n'abandonne pas les enfants, et que le nombre des enfants se multiplie à quelqu'un, en sorte qu'il en ait déjà au double de la portée de ses facultés, il faut prévenir, et procurer l'avortement. » Sénèque, ce sage tant loué:
« Nous tuons, dit-il, les monstres; et nos enfants, s'ils sont manqués, débiles, imparfaits ou monstrueux, nous les rejetons et abandonnons. »
De sorte que ce n'est pas sans cause que Tertullien reproche aux Romains qu'ils exposaient leurs enfants aux ondes, au froid, à la faim et aux chiens, et cela non par force de pauvreté; car, comme il dit, les présidents mêmes et magistrats pratiquaient cette dénaturée cruauté.
O vrai Dieu, Théotime, quels vertueux voilà ! et quels sages pouvaient être ces gens qui enseignaient une si cruelle et brutale sagesse? Hélas! dit le grand Apôtre, croyant d'être sages, ils ont été faits insensés, et leur fol esprit a été obscurci; gens abandonnés au sens réprouvé !
Ah! quelle horreur qu'un si grand philosophe conseille l'avortement ; c'est devancer l'homicide, dit Tertullien, d'empêcher un homme conçu de naître; et saint Ambroise, reprenant les païens de cette même barbarie:
On ôte, dit-il, en cette sorte, la vie aux enfants avant qu'on la leur ait donnée.
5 février : Sainte Agathe de Catane
Vierge et Martyre
Agathe vécut au IIIème siècle et fut martyrisée à Catane en Sicile sous le règne de l'empereur Dèce.
Elle refusa de sacrifier aux dieux.bOn lui fit subir diverses tortures avant de la faire mourir.
Elle subit des mutilations mais Saint Pierre lui apparut une nuit pendant qu'elle était en prison, meurtrie de blessures et il la guérit. Elle est la sainte Protectrice des gardes d'enfant, des nourrices et des fondeurs de cloches. Son prénom vient du grec signifiant " qui est bonne"
Prière de sainte Agathe mourant : "Seigneur, accueille-moi dans le sein de ta Miséricorde."
5 février : Saint Avit de Vienne
Evêque
Avit, comme son frère Apollinaire, naquit à Vienne après 450.
A la mort de leur père Hesychius, il lui succèda sur le siège épiscopal de Vienne vers 494-518.
A son initiative, en 517, vingt cinq évêques se réunirent en concile à Epaone (Albon).
Il fut félicité à cette occasion, de la conversion de Clovis et il amèna à la foi catholique le roi burgonde Sigismond et sa nièce Clotilde, future reine des Francs.
Grâce à sa foi, au temps du roi Gondebaud, la Gaule fut protégée des ravages de l’hérésie arienne.
Il mourut vers 525 à Vienne où son souvenir est toujours vivant.
Hymne acathiste de Sigismond parlant de Saint Avit de Vienne.
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 5 février 2025
CHAPITRE X
Digression sur l'imperfection des vertus des païens.
Ces anciens sages du monde firent jadis des magnifiques discours à l'honneur des vertus morales, oui même en faveur de la religion. Mais ce que Plutarque a observé ès stoïciens, est encore plus à propos pour tout le reste des païens. Nous voyons, dit-il, des navires qui portent des inscriptions fort illustres.
Il y en a qu'on appelle Victoire, les autres Vaillance, les autres Soleil; mais pour cela elles ne laissent pas d'être sujettes aux vents et aux vagues.
Ainsi les stoïciens se vantent d'être exempts de passions, sans peur, sans tristesse, sans ire, gens immuables et invariables; mais en effet, ils sont sujets au trouble, à l'inquiétude, à l'impétuosité et autres impertinences.
Pour Dieu ! Théotime, je vous prie, quelle vertu pouvaient avoir ces gens-là, qui volontairement, et comme à prix fait, renversaient toutes les lois de la religion?
Sénèque avait fait un livre contre les superstitions, dans lequel il avait repris l'impiété païenne avec beaucoup de liberté.
Or, cette liberté, dit le grand saint Augustin, se trouva en ses écrits, et non pas en sa vie, puisque même il conseilla que l'on rejetât de coeur la superstition, mais qu'on ne laissât pas de la pratiquer ès actions; car voici ses paroles :
« lesquelles superstitions le sage observera comme commandées par les lois, non pas comme agréables aux dieux. »
Comme pouvaient être vertueux ceux qui, comme rapporte saint Augustin, estimaient que le sage se devait tuer quand il ne pouvait ou ne devait plus supporter les calamités de cette vie, et toutefois ne voulaient pas avouer que les calamités fussent misérables, ni les misères calamiteuses, ains maintenaient que le sage était toujours heureux et sa vie bienheureuse?
« O quelle vie bienheureuse, dit saint Augustin, pour laquelle éviter on a même recours à la mort! Si elle est bienheureuse, que n'y demeurez-vous?» Aussi celui d'entre les stoïciens et capitaines qui, pour s'être tué lui-même eu la ville d'Utique, afin d'éviter une calamité qu'il estimait indigne de sa vie, a été tant loué par les cervelles profanes, fit cette action avec si peu de véritable vertu, que, comme dit saint Augustin, il ne témoigna pas un courage qui voulût éviter la déshonnêteté, mais une âme infirme qui n'eut pas l'assurance d'attendre l'adversité; car, s'il eût estimé chose infâme de vivre sous la victoire de César, pourquoi eût-il commandé d'espérer en la douceur de César?
Comme n'eût-il conseillé à son fils de mourir avec lui, si la mort était meilleure et plus honnête que la vie? Il se tua donc, on parce qu'il envia à César la gloire qu'il eût eue de lui donner la vie, ou parce qu'il appréhenda la honte de vivre sous un vainqueur qu'il haïssait; en quoi il peut- être loué d'un gros et, encore à l'aventure, grand courage, mais non pas d'un sage, vertueux et constant esprit.
La cruauté qui se pratique sens émotion et de sang-froid, est la plus cruelle de toutes, et c'en est de- même du désespoir; car celui qui est le plus lent, le plus délibéré, le plus résolu, est aussi le moins excusable et le plus désespéré.
4 février : Sainte Jeanne de Valois (de France)
Reine
Jeanne de France naquit le 23 avril 1464 à Nogent-le-Roi. Seconde fille de Louis XI et de Charlotte de Savoie, elle était surnommé « Jeanne la boiteuse » ou « Jeanne l'Estropiée » suite à un handicap qui la faisait boiter. Le 8 octobre 1473, Louis XI passa un contrat de mariage pour sa fille Jeanne, 9 ans, avec Louis d’Orléans. Le mariage ne fut jamais consommé.
Après la mort de son frère le roi Charles VIII en 1498, son mari accèda au trône de France sous le nom de Louis XII. Dès son avènement, le nouveau roi s'empressa de faire annuler son mariage religieux avec Jeanne, prétextant que celui-ci n'avait jamais été consommé. Après un procès d'un tribunal ecclésiastique ouvert à la cathédrale Saint-Gatien de Tours, le 10 août 1498, le mariage fut finalement annulé le 17 décembre par la bulle papale d'Alexandre VI Borgia pour non consommation. Leur union avait duré vingt-deux ans.
Elle fonda la Congrégation des Annonciades et vécut d'actes de charité envers les pauvres et les déshérités. Elle mourut le 4 février 1505 à Bourges. Jeanne fut béatifiée le 18 juin 1742 par Benoît XIV. Le pape Pie XII la canonisa le 28 mai 1950.
Jeanne de Valois, Reine de France.
4 février : Sainte Véronique
SIXIÈME STATION du CHEMIN DE CROIX
Prière : O Seigneur, nous implorons votre Miséricorde pour nous-mêmes, pour les mourants, pour les âmes du Purgatoire ainsi que pour ceux et celles qui vous bafouent, vous calomnient et vous offensent. O Seigneur daignez nous accorder les mérites de votre sainte Passion, que nous allons méditer. Amen
Véronique essuie le visage de Jésus
"C’est ta face, Seigneur, que je cherche: ne me cache pas ta face" (Ps 26 [27], 8-9). Véronique – Bérénice, selon la tradition grecque – incarne cette aspiration qui est commune à tous les hommes pieux de l’Ancien Testament, cette aspiration de tous les croyants à voir le visage de Dieu. Sur le chemin de croix de Jésus, au début, elle ne rend d’abord qu’un service de bonté féminine: elle offre un linge à Jésus. Elle ne se laisse ni gagner par la brutalité des soldats, ni immobiliser par la peur des disciples.
Elle est l’image de la femme éprise de bonté qui, dans le désarroi et l’obscurité des coeurs, garde le courage de la bonté, et ne permet pas que son coeur s’obscurcisse. «Heureux les coeurs purs – avait dit le Seigneur dans le Discours sur la montagne –, ils verront Dieu!» (Mt 5,8). Au début, Véronique voit seulement un visage maltraité et marqué par la souffrance.
Mais l’acte d’amour imprime dans son coeur la véritable image de Jésus: sur son visage humain, couvert de sang et de blessures, elle voit le visage de Dieu et de sa bonté, qui nous accompagne aussi dans la souffrance la plus profonde. C’est seulement avec le coeur que nous pouvons voir Jésus. Seul l’amour nous rend capables de voir et nous rend purs. Seul l’amour nous fait reconnaître Dieu, qui est l’amour même. Lire
Le Volto Santo de Manoppello, le vrai Visage de Jésus.
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 4 février 2025
CHAPITRE IX
Que les vertus tirent leur perfection de l'amour sacré.
La charité est entre les vertus comme le soleil entre les étoiles; elle leur distribue à toutes leur clarté et beauté. La foi, l'espérance, la crainte et pénitence viennent ordinairement devant elle en l'âme pour lui préparer le logis; et comme elle est arrivée, elles lui obéissent et la servent comme tout le reste des vertus, et elle les anime, les orne et vivifie toutes par sa présence.
Les autres vertus se peuvent réciproquement entraider et s'exciter mutuellement en leurs oeuvres et exercices; car qui ne sait que la chasteté requiert et excite la sobriété, et que l'obéissance nous porte à la liberté, à l'oraison, à l'humilité?
Or, par cette communication qu'elles ont entrelles elles participent aux perfections les unes des autres; car la chasteté observée par l'obéissance à double dignité, à savoir la sienne propre et celle de l'obéissance : ains elle a plus de celle de l'obéissance que de la sienne propre.
Car comme Aristote dit que celui qui dérobait pour pouvoir commettre la fornication, était plus fornicateur que larron, d'autant que son affection tendait toute à la fornication, et ne se servait du larcin que comme d'un passage pour y parvenir; ainsi, qui observe la chasteté pour obéir, il est plus obéissant que chaste, puisqu'il emploie la chasteté au service de l'obéissance.
Mais pourtant du mélange de l'obéissance avec la chasteté ne peut réussir une vertu accomplie et parfaite, puisque la dernière perfection, qui est l'amour, leur manque à toutes deux; de sorte que si même il se pouvait faire que toutes les vertus se trouvassent ensemble eu un homme, et que la seule charité lui manquât, cet assemblage de vertus serait voirement un corps très parfaitement accompli de toutes ses parties, tel que fut celui dAdam, quand Dieu de sa main maîtresse le forma du limon de la terre, mais corps néanmoins qui serait sans mouvement, sans vie et sans grâce, jusqu'à ce que Dieu inspirât en icelui le spiracle (souffle, du latin spiraculum) de vie, c'est-à-dire, la sacrée charité, sans laquelle rien ne nous profite.
Au demeurant, la perfection de l'amour divin est si souveraine, quelle perfectionne toutes les vertus, et ne peut être perfectionnée par icelles, non pas même par l'obéissance, qui est celle laquelle peut le plus répandre de perfection sur les autres.
Car, encore bien que l'amour soit commandé, et qu'en aimant nous pratiquions l'obéissance, si est-ce néanmoins que l'amour ne tire pas sa perfection de l'obéissance, ains de la bonté de celui qu'il aime; d'autant que l'amour nest pas excellent parce qu'il est obéissant, mais parce qu'il aime un bien excellent.
Certes, en aimant, nous obéissons, comme en obéissant nous aimons; mais si cette obéissance est si excellemment aimable, c'est parce qu'elle tend à l'excellence de l'amour; et sa perfection dépend, non de ce quen aimant nous obéissons, mais de ce qu'en obéissant nous aimons.
De sorte que tout ainsi que Dieu est également la dernière fin de tout ce qui est bon, comme il en est la première source, de même l'amour, qui est l'origine de toute bonne affection, en est pareillement la dernière fin et perfection.
3 février : Sainte Anne de Jérusalem
Prophétesse
Evangile selon Saint Luc 2, 36 à 40
36 Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanouel, de la tribu d'Aser; elle était fort avancée en âge, ayant vécu, depuis sa virginité, sept ans avec son mari,
37 et veuve jusqu'à quatre-vingt-quatre ans. Elle ne quittait point le temple, servant Dieu nuit et jour par des jeûnes et des prières.
38 Survenant à cette heure, elle se mit à louer Dieu et à parler de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
39 Lorsqu'ils eurent accompli tout ce qui était selon la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, à Nazareth, leur ville.
40 L'enfant croissait et se fortifiait, étant rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. Lire
3 février : Saint Siméon le Sage (le Théodoque)
Evangile selon Saint Luc 2, 22 à 32
22 Puis, lorsque les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, ils le menèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
23 selon qu'il est écrit dans la loi du Seigneur: Tout mâle premier-né sera regardé comme consacré au Seigneur,
24 et pour offrir en sacrifice, ainsi qu'il est dit dans la loi du Seigneur, une paire de tourterelles ou deux petites colombes.
25 Or, il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon; c'était un homme juste et pieux, qui attendait la consolation d'Israël, et l'Esprit-Saint était sur lui.
26 L'Esprit-Saint lui avait révélé qu'il ne mourrait point avant d'avoir vu le Christ du Seigneur.
27 Il vint donc dans le temple, poussé par l'Esprit. Et comme ses parents amenaient l'enfant Jésus pour observer les coutumes légales à son égard,
23 lui-même le reçut en ses bras, et il bénit Dieu en disant:
29 " Maintenant, ô Maître, vous congédiez votre serviteur en paix, selon votre parole;
30 car mes yeux ont vu le salut,
31 que vous avez préparé à la face de tous les peuples,
32 lumière qui doit éclairer les nations et gloire d'Israël, votre peuple. " lire
Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père
1) Chaque jour, dire la prière de neuvaine
2) Une dizaine de chapelet, suivie de ces trois invocations :
- « Notre-Dame de Lourdes, priez pour nous ! »
- « Sainte Bernadette, priez pour nous ! »
- «Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à Vous.»
3) Une communion le jour du 11 février ou un jour de l’octave.
4) Confession recommandée.
Source : pelerinage-national.org
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 3 février 2025
CHAPITRE IX
Que les vertus tirent leur perfection de l'amour sacré.
La charité est donc le lien de perfection, puisqu'en elle et par elle sont contenues et assemblées toutes les perfections de l'âme, et que sans elle non seulement on ne saurait avoir l'assemblage entier des vertus, mais on ne peut même sans elle avoir la perfection d'aucune vertu.
Sans le ciment et le mortier qui lient les pierres et murailles, tout l'édifice se dissout; sans les nerfs, muscles et tendons, tout le corps serait défait; et sans la charité, les vertus ne peuvent s'entretenir les unes aux autres.
Notre-Seigneur lie toujours l'accomplissement des commandements à la charité. Qui a mes commandements, dit-il, il les observe, c'est celui qui m'aime. Celui qui ne m'aime pas, ne garde pas mes commandements.
Si quelqu'un m'aime, il gardera mes paroles. Ce que répétant le disciple bien-aimé : Qui observe les commandements de Dieu, dit-il, la charité de Dieu est parfaite en icelui; et celle-ci est la charité de Dieu, que nous gardions ses commandements.
Or, qui aurait toutes les vertus, garderait tous les commandements; car, qui aurait la vertu de religion, observerait les trois premiers commandements; qui aurait la piété, observerait le quatrième; qui aurait la mansuétude et débonnaireté, observerait le cinquième; par la chasteté on garderait le sixième; par la libéralité on éviterait de violer le septième; par la vérité on ferait le huitième, et par la parcimonie et pudicité on observerait le neuvième et dixième.
Que si on ne peut garder les commandements sans la charité, à plus forte raison ne peut-on sans icelle avoir toutes les vertus.
On peut certes bien avoir quelque vertu, et demeurer quelque peu de temps sans offenser Dieu, encore que l'on n'ait pas le divin amour.
Mais tout ainsi que nous voyons parfois des arbres arrachés de terre faire quelques productions, non toutefois parfaites ni pour longtemps; de même un coeur séparé de la charité peut voirement produire quelques actes de vertu, mais non pas longuement.
Toutes les vertus séparées de la charité sont fort imparfaites, puisqu'elles ne peuvent sans icelle parvenir à leur fin, qui est de rendre l'homme heureux.
Les abeilles sont en leur naissance des petits chardons et vermisseaux , sans pieds, sans ailes et sans formes; mais par succession de temps elles se changent et deviennent petites mouches; puis enfin quand elles sont fortes et qu'elles ont leur croissance, alors on dit qu'elles sont avettes formées, faites et parfaites, parce qu'elles ont ce qu'il faut pour voler et faire le miel.
Les vertus ont leur commencement, leurs progrès et leur perfection, et je ne nie pas que sans la charité elles ne puissent naître, voire même faire progrès; mais qu'elles aient leur perfection pour porter le titre de vertus faites, formées et accomplies, cela dépend de la charité qui, leur donne la force de voler en Dieu et recueillir de la Miséricorde d'icelui le miel du vrai mérite et de la sanctification des coeurs esquels elles se trouvent.
Informations Hommage à la Miséricorde Divine 2006 - 2025
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales : 1er février 2025
CHAPITRE VIII.
Comme la charité comprend toutes les vertus.
Quatrièmement, et sur l'appétit irascible, ou de la colère, elle fait flotter la force, qui bride et manie tous les mouvements de l'ire (emportement).
Or, ces quatre fleuves ainsi séparés se divisent par après en plusieurs autres, afin que toutes les actions humaines puissent être bien dressées à l'honnêteté et félicité naturelle. Mais, outre cela, Dieu voulant enrichir les chrétiens d'une spéciale faveur, il fait sourdre sur la cime de la partie supérieure de leur esprit une fontaine surnaturelle, que nous appelons grâce, laquelle comprend voirement la foi et l'espérance, mais qui consiste toutefois en la charité, qui purifie l'âme de tous péchés, puis l'orne et l'embellit d'une beauté très délectable, et enfin épanche ses eaux sur toutes les facultés et opérations d'icelle, pour donner à l'entendement une prudence céleste, à la volonté une sainte justice, à l'appétit de convoitise une tempérance sacrée, et à l'appétit irascible une force dévote; afin que tout le coeur humain tende à l'honnêteté et félicité surnaturelle, qui consiste en l'union avec Dieu.
Que si ces quatre courants et fleuves de la charité rencontrent en une âme quelqu'une des quatre vertus naturelles, ils la réduisent à leur obéissance, se mêlant avec elle pour la perfectionner, comme l'eau de senteur perfectionne l'eau naturelle quand elles sont mêlées ensemble. Mais si la sainte dilection ainsi répandue ne trouve point les vertus naturelles en l'âme, alors elle-même fait toutes les opérations selon que les occasions le requièrent.
Ainsi l'amour céleste trouvant plusieurs vertus en saint Paul, saint Ambroise, saint Denis, sain Pacôme, il répandit sur icelle une agréable clarté, les réduisant toutes à son service. Mais en la Magdeleine, en sainte Marie Égyptiaque, au bon larron, et en cent autres tels pénitents qui avaient été grands pécheurs, le divin amour ne trouvant aucune vertu, fit la fanétian et les oeuvres de toutes les vertus, se rendant en iceux patient, doux, humble et libéral.
Nous semons ès jardins une grande variété de graines, et les couvrons toutes de terre; comme les ensevelissant jusques à ce que le soleil plus fort les fasse lever et, par manière de dire, ressusciter lorsquelles produisent leurs feuilles et leurs fleurs, avec de nouvelles graines, une chacune selon son espèce, en sorte qu'une seule chaleur céleste fait toute la diversité de ces productions par les semences qu'elle trouve cachées dans le sein de la terre.
Certes, mon Théotime, Dieu a répandu en nos âmes les semences de toutes les vertus, lesquelles néanmoins sont tellement couvertes de notre imperfection et faiblesse, qu'elles ne paraissent point, ou fort peu, jusqu'à ce que la vitale chaleur de la dilection sacrée les vienne animer et ressusciter:
produisant par icelles les actions de toutes les vertus; si que comme la manne contenait en soi la variété des saveurs de toutes les viandes, et en excitait le goût dans la bouche des Israélites, ainsi l'amour céleste comprend en soi la diversité des perfections de toutes les vertus, d'une façon si éminente et si relevée qu'elle en produit toutes les actions en temps et lieu selon les occurrences.
Josué défit certes vaillamment les ennemis de Dieu par la bonne conduite des armées qu'il eut en charge; mais Samson les défaisait encore plus glorieusement, qui de sa propre main avec des mâchoires d'ânes en tuait à milliers.
Archives Février 2025
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Hommage à la Miséricorde Divine
1er février : Saintes Félicité et Perpétue et leurs compagnons
Martyres
Sous la persécution de Septime Sévère, Perpétue et Félicité furent arrêtée à Thuburbo (Tunisie).
Perpétue était âgée de vingt deux ans, alors catéchumène et mère d’un bébé.
Félicité était esclave, enceinte et accoucha d’une fille.
Perpétue et Félicité furent martyrisées dans l’amphithéatrum Castrense de Carthage, le 7 mars 203, avec Saturus, Satuminus, Revocatus et Secundulus.
Les Saintes Félicité et Perpétue sont citées au canon de la messe, première prière eucharistique.
Office des lectures des Martyrs de Carthage.
1er février : Sainte Brigitte d'Irlande (de Kildare)
Religieuse
Brigitte naquit vers 436 en Irlande orientale. Son Père était chef d'un clan païen de Leinster et sa mère, chrétienne. Elle fut convertie par Saint Patrick ( Patrice ).
Elle refusa le mariage et se retira près de Dublin pour former une des premières communautés de moniales anachorètes d' Irlande.
L' évêque Macaille de Croghan reçut ses voeux, et l' évêque Saint Mel d' Arnagh lui donna une règle de vie communautaire. Elle érigea de nombreuses communautés dans des abbayes dont la célèbre est celle de Kildare, fondée en 470. Brigitte était reconnue pour sa grande charité et sa louange au Créateur à travers la beauté de la nature également. Tous les témoignages parlent de sa Miséricorde et de son amour des pauvres.
Elle mourut et fut enterrée à Kildare en 525. Son culte fut immédiatement populaire parmi les gens de la campagne (paysans) irlandaise.
Elle est la Sainte Patronne de l'Irlande et la Sainte protectrice des laitiers, forgerons, poètes, guérisseurs.
Son prénom d'origine celte veut dire "grande, forte, puiissante".