17 septembre : Saint Robert Bellarmin
Cardinal et Docteur de l'Eglise
Robert François Romain Bellarmin naquit à Montepulciano en Toscane (Italie) le 4 octobre 1542.
Après avoir fait des études au collège de sa ville natale, Robert hésita entre la médecine et la vie religieuse.
Il choisit d'entrer chez les Jésuites le 20 septembre 1560. Après des études de théologie, il enseigna à la faculté de Louvain. Ordonné prêtre le 19 mars 1570, il fut rapidement reconnu comme un très bon prédicateur.
Appelé à Rome en 1576, pour y tenir la " chaire des controverses", il s'y illustra pour ses brillantes compétences théologiques.
Il fit connaissance de Saint Louis de Gonzague dont il devint le père spirituel.
Théologien du pape Clément VIII qui le créa cardinal en 1599, celui-ci ordonna qu'on utilisa en paroisse le catéchisme de Bellarmin, Doctrina christiana breve de 1597.
Nommé Archevêque de Capoue en 1601, il ne fut pas élu pape suite au véto de l'Espagne en 1605.
Il mourut le 17 septembre 1621 à Rome.
Biographie de Saint Robert Bellermin.
17 septembre : Sainte Hildegarde de Bingen
Hildegarde naquit de noble famille germanique en 1098. On la confia dès son plus jeune âge au couvent de Disibodenberg, un monastère, sur les bords du Rhin où les moniales chantent la louange divine.
Devenue abbesse, elle fondera une autre communauté à Bingen puis une à Eibingen.
Hidegarde prêcha dans les cathédrales et les couvents, auprès des têtes couronnées, les Pontifes de son temps, Saint Bernard et bien d'autres.
Elle plaida une réforme radicale de l'Eglise.
Depuis sa petite enfance, elle fut favorisée de visions exceptionnelles. Par obéissance, elle les mettra par écrit. Ses récits apocalyptiques donneront de l'univers une vision étonnante de modernité.
L'essentiel de sa spiritualité réside dans le combat entre le Christ et le prince de ce monde.
Elle s'éteint à Rupertsberg en 1179 dans l'abbaye qu'elle fonda près de Bingen.
Elle est la Protectrice des Espérantistes.
Son prénom vient de l'allemand qui signigie "qui est hardie au combat".
Musique de Sainte Hildegarde : Le Spiritus Sanctus Vivificans
16 septembre : Sainte Mechtilde (Mathilde) de Magdebourg
Religieuse
Selon toute vraisemblance, Mechtilde (Mechthilde) naquit vers 1207 dans une famille de la bourgeoisie de Helfta.
Favorisée d'une vision à l'âge de 12 ans, elle entra d'abord chez les Béguines vers 1230.
Elle y entama son ouvrage "la lumière de la Divinité" , sous la direction
spirituelle d'un moine Dominicain Henri de Halle.
Vers 1260, elle rentra dans sa famille certainement pour cause de maladie. Elle retourna à la vie monastique en 1271, chez les cisterciennes sous l'influence des Dominicains de Halle, alors qu'elle était âgée et affaiblie et mourut en odeur de sainteté en 1283.
L’œuvre de Mechtilde de Magdebourg "La lumière fluente de la Divinité" se présente sous la forme de sept livres.
Ne pas confondre Sainte Mechtilde de Magdebourg et de Hackeborn.
15 septembre : Notre-Dame des Douleurs
La Mère des Douleurs était debout près de la Croix, où le Fils de Dieu, son Fils, déjà épuisé par des tortures sans nombre, allait mourir pour nos péchés d'une mort aussi humiliante qu'affreuse.
Quel spectacle! Les Anges de paix pleuraient amèrement : qui pourrait donc comprendre combien fut cruel le glaive qui perça l'âme de la Sainte Vierge ?
Pensez qu'elle était mère, dit Saint Ambroise, cogita matrem, et peut-être pourrez-vous vous en former une idée.
Un coeur noble et généreux souffre plus de l'affliction d'une personne aimée que de ses propres maux.
La vue de Marie ajoute donc un nouveau poids aux tourments de Jésus-Christ, et la vue de son Fils crucifié fait subir à la Vierge-Mère un supplice, auquel on ne trouve point de nom : cependant elle s'y résigne avec un calme et une constance qui lui ont bien mérité le titre de Reine des Martyrs que la Sainte Eglise lui donne.
La Passion de Jésus et la compassion de Marie ne doivent-elles pas nous apprendre le prix des souffrances ?
Extrait des " Quatre mois réunis" Editeurs Zech et Fils, 1898
15 septembre : Sainte Catherine de Gênes
Veuve et Mystique
Caterina Fieschi Adorno naquit en 1447 en Ligurie, et fut mariée à l'âge de 16 ans à un homme violent qui préférait la vie mondaine. Elle ressentait pour sa part un vide intérieur, malgré son aisance matériel. Son mari la délaissa rapidement.
Catherine souffrit beaucoup de cet état d'abandon et des humiliations subies.Après dix ans de mariage, elle reçut une vision de Jésus sur la Croix qui lui montra la vanité du monde.
Elle changea radicalement et s'imposa d'âpres pénitences en réparation de ses péchés et s'occupa des plus pauvres et des malades les plus atteints.
Avant la fin de sa vie, elle eut le bonheur de voir la conversion de son époux qui devint tertiaire franciscain.
Elle mourut en 1510. Son prénom vient du grec signifie "pure" .
Audience de Benoît XVI le 12 janvier 2011 "Sainte Catherine de Gênes"
14 septembre : La Croix Glorieuse du Christ
Cette Fête ou "Exaltation de la Sainte Croix" tire son origine des
solennités de la basilique de la Résurrection, érigée à Jérusalem sur le tombeau du Christ en 355.
Le Christ s'étant offert sur la Croix en sacrifice pour que par Lui le monde soit sauvé.
La Croix pour les chrétiens est le signe de l'espérance du Royaume, que le peuple juif célèbre lors de la Fête des Tentes.
La Croix, objet de mépris est devenue notre fierté, car l'arbre planté au Paradis a produit pour Adam un fruit de mort, l'arbre de la Croix, lui porte un fruit de vie pour l'eternité.
Le Christ a donné Sa Vie pour notre salut pour que nous ayons la vie en plénitude en Sa Résurrection.
13 septembre : Saint Jean Chrysostome
Évêque et Docteur de l'Église.
Jean naquit à Antioche vers 350. Il perdit sa mère et mena une vie érémitique pendant six ans mais tomba malade s'imposant une règle de vie trop austère.
Il regagna sa ville natale et fut ordonné diacre puis prêtre. Ses prédications firent l'admiration des foules.
Nommé Évêque de Constantinople, il n'eut de cesse de dénoncer les injustices et les inégalités sociales à la cour byzantine.
Il fut plusieurs fois forcé à l'exil et mourut près de la mer noire en 407.
Il est le protecteur des exilés et des prédicateurs.
Son prénom vient de l'hébreu qui signifie "Dieu a fait Miséricorde " et aussi "don du Seigneur", et Chrysostome du grec "bouche d'or".
La Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome.
Une biographie de Saint Jean Chrysostome.
Homélie sur la Miséricorde de Dieu dans le pardon
Une prière de Saint Jean Chrysostome avant la communion,
Informations Hommage à la Miséricorde Divine 2006 - 2024
| Accueil et Blog | Les principes de la dévotion | Sanctuaires de la Miséricorde | La Miséricorde dans les écrits | Prier avec Ste Faustine |
"Ne soyez inquiets de rien, mais en toutes circonstances, dans l'action de grâce, priez et suppliez (...)et la paix de Dieu gardera votre coeur et votre intelligence dans le Christ Jésus" (Paul Ph 4,6-9).
13 mai 2006 - 13 mai 2024
HOMMAGE A LA MISERICORDE DIVINE
FÊTE SES 18 ANS
Bilan du site
Nous vous remercions chaleureusement pour vos visites.
Que Ste Faustine, Bx Père Sopocko et St Jean-Paul II vous protègent !
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse !
- Les oeuvres de Miséricorde :
Quelles sont les bonnes oeuvres dont il nous sera demandé un compte particulier au jour du jugement ? Les bonnes oeuvres dont il nous sera demandé un compte particulier au jour du jugement sont les oeuvres de Miséricorde.
Qu'entend-on par oeuvre de Miséricorde ?
L'oeuvre de Miséricorde est celle par laquelle on secourt les besoins spirituels ou corporels du prochain. Extrait du catéchisme Saint Pie X (941)
- Les oeuvres de Miséricorde corporelles :
1 donner à manger à ceux qui ont faim,
2 donner à boire à ceux qui ont soif,
3 vêtir ceux qui sont nus,
4 abriter les étrangers,
5 visiter les infirmes,
6 visiter les prisonniers ,
7 ensevelir les morts,
- Les oeuvres de Miséricorde spirituelles :
1 conseiller ceux qui en ont besoin,
2 instruire les ignorants,
3 exhorter les pécheurs,
4 consoler les affligés,
5 pardonner les offenses,
6 supporter les personnes ennuyeuses,
7 prier Dieu pour les vivants et pour les morts.
Visitez aussi notre site :
C'est lui qui veille sur la Personne du Sauveur et
défend Sa Sainte Humanité
contre les puissances des ténèbres, et
Soeur Faustine bénéficiait de sa
protection spéciale.
- Catéchisme : Les clefs de Saint Pierre
" JE CROIS A LA VIE ETERNELLE "
IV. L'enfer
1033 Nous ne pouvons pas être unis à Dieu à moins de choisir librement de l'aimer. Mais nous ne pouvons pas aimer Dieu si nous péchons gravement contre Lui, contre notre prochain ou contre nous-mêmes :"Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un homicide ; or vous savez qu'aucun homicide n'a la vie éternelle demeurant en lui " (1 Jn 3, 15). Notre Seigneur nous avertit que nous serons séparés de Lui si nous omettons de rencontrer les besoins graves des pauvres et des petits qui sont ses frères (cf. Mt 25, 31-46). Mourir en péché mortel sans s'en être repenti et sans accueillir l'amour Miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c'est cet état d'auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu'on désigne par le mot " enfer ".
Autres passages du catéchisme : 1034, 1035, 1036 1037
Hommage à la Miséricorde Divine
A 15H PRIONS POUR LE SALUT DES ENFANTS MORTS SANS BAPTÊME OU AVORTES
Sa Miséricorde s'étend d'âge en âge
La Paix soit avec vous !
1ère mise en ligne
Fête de Notre Dame de Fatima
le 13 mai 2006
Dernière mise à jour
17 septembre 2024
Nouveau site
13 mai 2013
ARCHIVES
Le culte de la Miséricorde Divine inspiré par la dévotion de Soeur Faustine Kowalska, comptée aujourd'hui par les théologiens parmi les plus grandes mystiques de l'Eglise, a été élevé en 2000, pendant l'Année Jubilaire, au rang des cultes officiels de l'Eglise Catholique par le Pape Jean-Paul II.
Site laïc catholique
d'évangélisation
Le Père Marek Wasztyl, Docteur en Théologie (Pologne), et prêtre de la paroisse de Montlhéry (91) France, de décembre 2003 à juillet 2007, est à l'origine de la création de ce site réalisé par des laïcs pour répondre au désir de Notre Seigneur Jésus-Christ de faire
connaître son insondable Miséricorde Divine dont Il confia à Sainte Faustine pour mission d'en répandre la dévotion dans le monde entier.
Le Royaume des cieux est tout proche !
Venez et voyez !
Adorons Notre Sauveur
- L'Heure de Présence au Coeur de Jésus :
L'Heure de Présence au Coeur de Jésus (encore appelée Garde d'Honneur du Sacré-Coeur) est une Association de fidèles, destinée à consoler le Coeur de Jésus. Fondée le 13 mars 1863 au Monastère de la Visitation de Bourg en Bresse par Soeur Marie du Sacré-Coeur Bernaud. Toute personne peut appartenir à l'Association car elle n'impose pas d'obligation incompatible avec la vocation propre.
Pour tous renseignements :
Monastère de la Visitation de Paray-le-Monial
71600 Paray-le-Monial :
Tel/ 03 85 81 09 95 Fax/ 03 85 81 21 63
-
-
Comme membre de l'Eglise Catholique
Implorons La Miséricorde Divine pour nous et
pour le monde entier, en propageant ce culte,
comme Soeur Sainte Faustine et le Bienheureux Pape Jean-Paul II.
I
nformations
:
Ce site créé par des laïcs catholiques a pour but
la mission de tout baptisé confirmé d'évangéliser autour de lui.
La Miséricorde Divine est pour le monde entier.
-
-
Méditation avec Le Traité de l'Amour de Dieu de St François de Sales 17 septembre
CHAPITRE III
Du souverain degré d'union par la suspension et ravissement.
Or, l'admiration des choses agréables attache et colle fortement l'esprit à la chose admirée, tant à raison de l'excellence de la beauté qu'elle lui découvre, qu'à raison de la nouveauté de cette excellence, l'entendement, ne se pouvant assez assouvir de voir ce qu'il n'a encore point vu, et qui est si agréable à voir. Et quelquefois, outre cela, Dieu donne à l'âme une lumière non seulement claire, mais croissante comme l'aube du jour; et alors, comme ceux qui ont trouvé une minière d'or, fouillent toujours plus avant pour trouver toujours d'avantage de ce tant désiré métal, ainsi l'entendement va de plus en plus s'enfonçant à la considération et admiration de son divin objet: car ne plus ne moins que l'admiration a causé la philosophie et attentive recherche des choses naturelles, elle a aussi causé la contemplation et théologie mystique; et d'autant que cette admiration, quand elle est forte, nous tient hors et au-dessus de nous-mêmes par la vive attention et application de notre entendement aux choses célestes, elle nous porte par conséquent en l'extase.
CHAPITRE V
De la seconde espèce de ravissement.
Dieu attire les esprits à soi par sa souveraine beauté et incompréhensible bonté : excellences qui toutes deux ne sont néanmoins qu'une suprême divinité très uniquement belle et bonne tout ensemble. Tout se fait pour le bon et pour le beau; toutes choses regardent vers lui, sont mues et contenues par lui, et pour l'amour de lui. Le bon et le beau est désirable, aimable et chérissable à tous: pour lui toutes choses font et veulent tout ce qu'elles opèrent et veulent. Et quant au beau, parce qu'il attire et rappelle à soi toutes choses, les Grecs l'appellent d'un nom qui est tiré d'une parole qui vent dire appeler (en grec kalos, kalein, appeler).
De même quant au bien, sa vraie image c'est la lumière, surtout en ce que la lumière recueille, réduit et convertit à soi tout ce qui est, dont le soleil entre les Grecs est nommé d'une parole (en grec Elios) laquelle montre que toutes choses soient ramassées et serrées, rassemblant les dispersées, comme la bonté convertit à soi toutes choses, étant non seulement la souveraine unité, mais souverainement unissante, d'autant que toutes choses la désirent comme leur principe, leur conservation et leur dernière fin; de sorte qu'en somme le bon et le beau ne sont qu'une même chose, d'autant que toutes choses désirent le beau et le bon.
Ce discours, Théotime, est presque tout composé des paroles du divin saint Denis Aréopagite. Et certes, il est vrai que le soleil, source de la lumière corporelle, est la vraie image du bon et du beau; car entre les créatures purement corporelles, il n'y a point de bonté ni de beauté égale à celle du soleil. Or, la beauté et bonté du soleil consistent en sa lumière, sans laquelle rien ne serait beau et rien ne serait bon en ce monde corporel. Elle éclaire tout, comme belle; elle échauffe et vivifie tout, comme bonne. En tant qu'elle est elle et claire, elle attire tous les yeux qui ont vue au monde; en tant qu'elle est bonne et qu'elle échauffe, elle attire à soi tous les appétits et toutes les inclinations du monde corporel, car elle tire et élève les exhalaisons et vapeurs; elle tire et fait sortir les plantes et les animaux de leurs origines, et ne se fait aucune production à laquelle la chaleur vitale de ce grand luminaire ne contribue.
Ainsi Dieu, père de toute lumière, souverainement bon et beau, par sa beauté attire notre entendement à le contempler, et par sa bonté il attire notre volonté à l'aimer. Comme beau, comblant notre entendement de délices, il répand son amour, dans notre volonté; comme bon, remplissant notre volonté de son amour, il excite notre entendement à le contempler, l'amour nous provoquant à la contemplation, et la contemplation à l'amour, dont il s'ensuit que l'extase et le ravissement dépend totalement de l'amour:
car cest l'amour qui porte l'entendement à la contemplation, et la volonté à l'union; de manière qu'enfin il faut conclure, avec le grand saint Denis, que l'amour divin est exatique, ne permettant pas que les amants soient à eux-mêmes, ains à la chose aimée. A raison de quoi cet admirable apôtre saint Paul, étant en la possession de ce divin amour, et fait participant de sa force extatique, d'une bouche divinement inspirée: Je vis, dit-il, non plus moi, mais Jésus-Christ vit en moi. Ainsi, comme un vrai amoureux sorti hors de soi en Dieu, il vivait, non plus de sa propre vie, mais de la vie de son bien-aimé, comme souverainement aimable.