Méditation avec Le Traité du Saint-Esprit de Mgr J.Joseph Gaume : 13 novembre 2026
CHAPITRE XXXVII
LES FRUITS
Suivant une comparaison familière à l’Évangile, l’homme est un arbre. Ses actes sont ses fruits. De là, cette autre définition de saint Thomas :
« Les fruits sont tous les actes vertueux dans lesquels l’homme se délecte» (Ibid., art. 2, corp). Comme ceux des plantes, les fruits de l’homme diffèrent de qualités, suivant la nature de la sève qui circule dans les veines de cet arbre vivant.
Beaux et bons d’une beauté et d’une bonté purement naturelles, s’ils sont le produit de la raison et des vertus purement humaines. Beaux et bons d’une beauté et d’une bonté surnaturelles, s’ils sont le produit de la grâce et des vertus surnaturelles.
Pour mériter le nom de fruit, nous venons de voir que le produit des plantes doit être le dernier effort de la plante et renfermer une certaine douceur. Ces deux conditions ne sont pas moins nécessaires pour constituer le fruit spirituel.
D’abord, afin d’être appelé fruit, tout acte vertueux doit être parfait dans son genre, c’est-à-dire le dernier effort du principe qui le produit. L’acte imparfait est indigne de ce nom.
Ainsi, les velléités du bien, les actes de n’importe quelle vertu, lâchement accomplis ou viciés par des intentions mauvaises, ne sont pas plus des fruits spirituels que les avortons, les fleurs et les feuilles ne sont des fruits naturels. (S. Th., ut supra).
Il faut de plus que l’acte vertueux renferme une certaine douceur. Quelle est cette douceur ?
C’est le témoignage de la conscience et le contentement intime que procure le devoir complètement et noblement accompli. Sans être toujours sensible, elle n’est pas moins réelle. On peut appliquer ici la parole de l’Apôtre :
« Toute correction parait, à la vérité, dans le moment présent, un sujet non de joie, mais de tristesse ; mais ensuite elle se transforme pour ceux qu’elle exerce en fruit délicieux de justice» (Hebr. XII, 11).
Devenue habituelle dans l’âme, cette douceur constitue le festin délicieux dont parle le Saint-Esprit, qui remplace toutes les joies et que nulle joie ne peut remplacer. (Prov., XV, 15). D`où vient que le devoir dignement accompli procure la joie ?
De ce qu’il est un pas de plus vers Dieu, notre fin dernière et la suavité infinie.